Như Lý Tác Ý

Bài viết này trên tinh thần nói lên sự thật, mà sự thật thì sẽ có những chỗ trạch pháp giác tri rất gắt, nên không dành cho nhóm đối tượng sau:

1. Người ưa hài hoà sợ mất lòng, sợ ảnh hưởng đến danh tiếng người này người khác, hay tổ chức.

2. Muốn bảo vệ danh tiếng của tổ chức, hay người có vai vế trong tổ chức.

3. Người khi được phân tích sự thật đa chiều thì không có tàm quý ( Xấu hổ sợ hãi ) để mà xác định tu học cho rốt ráo mà sang bờ bên kia.

4. Người không kiểm tra kiểm chứng, vội pác pỏ và vội tin ngay , chỉ xử lý thông tin 1 chiều và không thu thập đầy đủ thông tin.

5. Không muốn đề cập đế vấn đề tế nhị, nhạy cảm.

6. Nằm ngoài cộng đồng hữu học tu học chánh pháp gốc Đức Phật thuyết.

( Nên xác định trước nếu không tương hợp có thể Huỷ Kết Bạn ngay cho thoáng FB nhé ).

Còn bài viết này sẽ dành cho nhóm đối tượng nào:

Người có duyên trí, đang trên con đường tìm cầu học đạo, muốn tìm con đường Đức Phật từng đi để chấm dứt khổ, nhưng còn mới, chưa đủ chánh kiến để phân biệt đâu là Tôn Ngộ Không giả, đâu là Tôn Ngộ Không thật để mà kiểm chứng thông tin và né tránh.

Hữu học đã tu học chánh pháp 1 thời gian và có tàm quý khi biết được sự thật đã mắc Tà Ngữ- Tà Nghiệp – Tà Mạng để mà từ bỏ, nhất hướng tu tập để giải thoát.

Người trung thực, tôn trọng sự thật, dám nói lên sự thật và sống với sự thật. Không thoả hiệp với Vô Minh Tham Ái, Không Lấp Liếm Vô Minh, Tham Ái.

Biết sai, Dám Nhận Sai, Sửa Sai.

==============

Sau khi xác định rõ thuộc nhóm đối tượng 2, thì độc giả mới đọc tiếp nội dung phía dưới nha.

Không chỉ thời gian gần đây, mà vụ “quấy dối tình dục” là chuyện đã từng xuất hiện trong cộng đồng tu học bát chánh đạo. ( Cộng đồng họ cũng đã lưu lại bằng chứng, nên không khó để tìm cho ra nha ).

Nhưng gần đây , vụ này tiếp tục diễn ra, ảnh hưởng không nhỏ đến quá trình tu học của những người duyên trí, đang trên con đường tìm cầu con đường chấm dứt khổ. Ngoài ra còn ảnh hưởng cả niềm tin chánh tín vào chánh pháp Đức Phật giảng dạy, nên Tác giả thấy cần thiết phải nói lên sự thật này.

Thời Đức Phật, liệt hành động ” Quấy Dối Tỉnh Dục ” là tội “tăng tà ” hay ” Tà dâm ” , mà nếu mắc phải lỗi này thì được coi là lỗi rất lặng trong Luật đề ra của Tăng Đoàn, và sẽ bị trục xuất, đuổi khỏi tăng đoàn, không được phép đi theo tu học giáo pháp này nữa.

Vậy : Quấy Dối Tình Dục là gì ?

Trả lời: Đây là hành vi xuất hiện trên lộ trình tâm bát tà đạo với Vô Minh ( Hiểu biết sai sự thật về Nhân quả, sự thật thực tại, khổ vui) và Chấp Ngã được biểu hiện qua hành động Tà Ngữ, Tà Nghiệp, Tà Mạng.

Hành động này không những trên lộ trình tâm bát tà đạo với tham ái Khổ Vui mà người tu học phải đoạn tận mà còn vi phạm pháp luật của Việt Nam.

Ví dụ: Dù đối tượng tương tác không có nhu cầu, không thoải mái, không muốn, nhưng người này vẫn có những tác động tâm lý, vật lý cố tình với họ. Khi bị tham ái tri phối vẫn tiếp tục hành động như vậy gây quấy rối, ảnh hưởng đến tâm lý , tinh thần, sức khoẻ thân thể đối tượng.

Vụ mà 2 người thuần bát tà đạo, cùng có nhu cầu thì chúng ta không bàn đến, vì đây không được coi là quấy dối xâm hại tình dục.

Hay vụ 2 người đã rõ ràng với nhau ngay từ đầu , thoải mái cùng có nhu cầu và trạch rất rõ ràng 2 vấn đề khổ thân và khổ tâm sòng phẳng và đưa đến quan hệ tình dục thì không bàn đến.

============

Gần đây có thông tin có những hành vi thực hành chăm sóc sức khoẻ nhưng được cho là quấy dối tình tục.

Vậy đề mục này cần được trạch pháp giác tri thế nào cho thấu đáo ?

Sau khi học và biết thực tại những gì được thấy, nghe, cảm nhận là Thế Giới Cảm Thọ, chứ không phải thế giới vật chất. Thì 1 vị hữu học cần nhận thức được rằng:

Do 2 người khác nhau thì thế giới cảm thọ là khác nhau, không ai thấy được thế giới cảm thọ của người kia, cũng không ai thấy được thế giới vật chất ( với các sự vật hiện tượng). Cho nên:

Có 3 thế giới ” Song song” cùng ” hiện hữu” ở đây:

Thế giới cảm thọ của người thứ nhất

Thế giới cảm thọ của người thứ hai

Thế giới vật chất với sự vật hiện tượng khách quan.

Mỗi người khác nhau lại có các tri thức kinh nghiệm thế gian khác nhau lưu trong bộ nhớ dạng thông tin tâm.

Bên cạnh đó quá khứ của mỗi người lưu trữ những thông tin cảm thọ rất đặc biệt khác nhau, có thể lưu trong kiếp này hoặc nhiều đời nhiều kiếp khác.

Cho nên cùng 1 hành động tương tác: có thể với người thứ nhất hành động như vậy : thì họ cho là ” Tôi đang hỗ trợ chăm sóc sức khoẻ khách hàng”.

Nhưng khách hàng lại cho rằng :” Đó là hành vi xâm hại tình, dục, quấy dối tình dục”.

Vậy thì phải trạch pháp rõ ràng vấn đề này thế nào ?

Sự thật là bất cứ 1 ai, cứ là hữu học, chưa phải Vô Học Đạo ( Vị A La Hán ) đã sang bờ bên kia thì chắc chắn còn 2 lộ trình bát tà đạo và bát chánh đạo đan xen. Điều này không thể khác được.

Cho nên: Hoàn toàn có các khả năng sau: Khi 2 người tương tác xảy ra tranh cãi giữa việc có ” Xâm hại tình dục, quấy dối tình dục” hay không ? Hay là ” Nghiệp vụ thuần chất công việc” ?

Trường hợp 1: Người áp dụng nghiệp vụ được cho là chăm sóc sức khoẻ là trên lộ trình tâm bát tà đạo. Và người được tương tác cũng là trên lộ trình tâm bát tà đạo ( có vô minh chấp ngã, tham sân si, khổ vui).

+ Thì rõ ràng hoàn toàn có khả năng, hành động tác động vật lý đến thiền sinh là có Tham ái vị ngọt, có thể dẫn đến Tà Mạng, đưa đến hành vi ” Quấy dối xâm hại tình dục”. Khi bị phát giác , vị ấy không có tàm quý ( xấu hổ sợ hãi) mà còn trườn uốn như lươn cãi chối bay chối biến.

+ Còn người kia trên bát tà đạo phát hiện ra hành vi như vậy thì cho rằng đối phương làm cho mình khổ, gây hại cho mình, thì cũng sẽ có Sân và kèm theo phiền não.

Trường Hợp 2: Người áp dụng nghiệp vụ là trên bát chánh đạo với tri thức kinh nghiệm thế gian đã được thanh lọc. Họ làm đúng nghĩa làm với tâm giải thoát, tuệ giải thoát, tự nhiên như nhiên vắng mặt tham sân si. Đương nhiên khi họ làm như vậy chánh kiến khởi lên, họ sẽ không bao giờ cố làm kho đối tượng không đồng ý, vì đâu còn tư tưởng chủ nhân chủ sở hữu và tham ái nữa đâu mà “cố đấm ăn xôi”. Còn người được tương tác trên bát tà đạo.

+ Trường hợp này thì người được tương tác với lộ trình tâm bát tà đạo, có tưởng tượng về điều được thấy, tức là đối chiếu thông tin pháp trần trong bộ nhớ nồi trội về hiểu biết những hành vi kết luật là xâm hại tình dục, quấy dối tình dục, thì họ sẽ ngay lập tức kết luận luôn là ” quấy dối” . Họ sẽ lu loa lên theo tà nghiệp và song hành cùng phiền não.

Trường hợp 3: Người áp dụng nghiệp vụ tương tác vật lý với thiền sinh là Bát Tà Đạo, còn người được tương tác là bát chánh đạo.

+ Thì do trên bát tà đạo sẽ có những hành vi quá giới hạn của việc sự thoải mái cho phép của người kia. Được cho là ” quấy rối tình dục” và là tà mạng.

+ Người được tương tác chánh kiến khởi lên, thấy hành vi này là không phù hợp, họ sẽ tác ý ngắt xúc, dừng tương tác. Và cảnh giác với những đối tượng tương tự như vậy.

Thậm chí chánh kiến khởi lên họ sẽ chọn nói lên sự thật để cảnh tỉnh cộng đồng, hoặc những người có thể sau này bị rơi vào trường hợp giống họ.

Trường hợp 4: là trường hợp cả 2 đều trên bát chánh đạo thì đương nhiên không có các hành vi tà mạng quấy dối tình dục. Cả 2 đều không có phiền não gì.

Cho nên khi tu học pháp này, cần phải phân biệt được rõ ràng 4 trường hợp như vậy, thì sẽ bình thản, giải thoát trước những sự kiện “rúng động” như vậy.

1 người tu học cũng phải sâu sắc 1 điểm, phải quán duyên khởi sâu sắc, để biết 1 hữu học khi có những xúc như vậy, chắc chắn bát tà đạo sẽ đan xen, sẽ có những hành vi có khả năng ” tà nghiệp , Tà Mạng” như vậy.

Để tốt nhất nên Như Lý Tác Ý: Tốt nhất là thoải mái chọn Nữ có nghiệp vụ tương đương hỗ trợ. Đó là Chánh Mạng trên nền tảng chánh kiến, vừa thiện xảo duyên khởi, vừa giảm thiểu khổ thân, vừa không đi kèm phiền não.

=============

Vậy mới tuệ tri rõ ràng rằng, với lộ trình tâm bát tà đạo, chỉ quanh quẩn tham ái vị ngọt, những vị ngọt đặc thù sâu kín, nên người mới tu học nhiều khi không ngờ có những người đứng ở vị trí người thầy, BTC lại có những hành vi như vậy.

Nhưng sự thật chuyện đó là bản chất của lộ trình tâm bát tà đạo rồi.

Bài viết này : cung cấp thêm thông tin, để những ai thực sự mong muốn tu học chánh pháp gốc Đức Phật giảng dạy để chấm dứt khổ tâm, nhưng còn mới, chưa đủ chánh kiến sâu sắc , chưa thể phân biệt Tôn Ngộ Không Giả ( Những ông thầy mang danh nghĩa giảng dạy chánh pháp nhưng lại với Tà Kiến ) và Tôn Ngô không Thật ( Sự Thật , chánh kiến ) có thể đề phòng khi rơi phải những trường hợp như vậy.

Ngoài ra, cảnh tỉnh, những người đã xác định đi con đường hộ pháp, đi con đường bát chánh đạo này để có tàm quý mà rốt ráo học Văn Tuệ , tư tuệ cho sâu sắc và thực hành ly tham với những loại vị ngọt khốc liệt sâu kín như vậy.

Phải lưu ý kỹ: Không phải cứ đối diện vị ngọt là các ông bảo ly tham là ly tham được đâu. Nếu không có văn tuệ , tư tuệ sâu sắc và bài bản hệ thống, Định Lực + Tuệ Lực vững vàng. Vì ko có thì đối diện như vậy là dính tham ái chặt và dính tà nghiệp ngay.

Cảnh tỉnh tiếp các đối tượng là ban tổ chức, cần thận trọng và kỹ lưỡng trong việc chọn người đứng ra giảng dạy và làm công tác hộ pháp. Đừng biến chánh pháp là công cụ để đạt mục đích tham ái cá nhân.

Và cuối cùng: Bài viết với mục đích trạch nội dung tư tưởng Vô Minh để người duyên trí nghe thấy biết đúng sự thật thì từ bỏ ( Chứ không có cái Ta nào là chủ nhân làm ra các hành động trên để mà quy trách nhiệm, hay đổ lỗi , Cũng không có cái ta nào đang trạch pháp ).

Người Trí sẽ sống với sự thật, trạch pháp rốt ráo đâu là sự thật để sống với sự thật và kiên quyết không bao giờ thoả hiệp với vô minh.

Nhắc : Những hành vi trong bóng tối của Tôn Ngộ Không Giả, không qua mắt được Chánh kiến của Như Lai, Đế Thích Và Tôn Ngộ Không Thật đâu.

Nên đừng nghĩ: “Trong bóng tối” thì không ai biết nha.

Người Trí Không Bao Giờ Có Chuyện Thoả Hiệp Với Vô Minh- Tham Ái. Nên đã trạch là xác định gắt đấy, không có chỗ cho “sợ mất lòng đâu”. Dù là trước đó có “Thân Thiết”.