Như Lý Tác Ý

Check Var Thủ Đoạn ” Thao túng tâm lý” với ” Ngôn Từ Chánh Pháp ” để Quấy Dối Xâm Hại Tình Dục của Tôn Ngộ Không Giả

Nhận thức được tính chất nghiêm trọng của vấn đề, bài viết sẽ tiếp tục sâu hơn Phần 1 cảnh báo đã viết.

Với mục đích :

1. Trạch Pháp và Quán Tâm ( Từ quả hành động lời nói, truy ngược lại nhân cái biết và cái thấy) nơi tâm để phân biệt 2 loại hiểu biết đúng và sai sự thật . ( Vô Minh Tham Ái thì phải từ bỏ, còn cái gì đúng sự thật thì phải tôn trọng và sống với sự thật, dám nói lên sự thật).

2. Giúp cho thiền sinh mới, những người có duyên trí, đang trên con đường tìm kiếm chánh pháp gốc Đức Phật giảng dạy để chấm dứt khổ tâm có khả năng phân biệt chánh tà để mà không phải vấp phải những tình huống tương tự dưới đây, để chuyên tâm vào tu học.

3. Cả hữu học cũ và mới tiếp tục chánh tín với chánh pháp gốc.

4. Bài viết không dành cho việc sợ mất hay bảo vệ danh tiếng, thương hiệu cho bất cứ tổ chức cá nhân nào, nên xác định ngay từ đầu nếu không tương hợp có thể Huỷ Kết Bạn luôn cho thoáng FB nha.

Đã xác định nói lên sự thật , sống với sự thật và không thoả hiệp với Vô Minh, tham ái, không lấp liếm ỉm đi sự thật, thì cũng xác định ” 1 Mình chống lại Mafia” khi cần. Người đọc hãy tự mình kiểm tra kiểm chứng kỹ lưỡng thông tin rồi hãy tương tác.

Mở đầu bài viết là lời dặn dò của Đức Phật ngay tại phẩm Phạm Hạnh ( Mục đích cuộc đời, Mục đích giáo Pháp mà Đức Phật giảng dạy) một phẩm cực kỳ quan trọng trong Tăng Chi Bộ Kinh là lõi cây mà người học Phật phải “nắm chắc” khi bước vào con đường tu học Bát Chánh Đạo đi ngược dòng này!

” Phạm Hạnh được sống, này các tỳ kheo, không vì mục đích lừa dối quần chúng, không vì mục đích mơn trớn quần chúng, không vì mục đích được lợi ích về lợi dưỡng, cung kính , danh vọng, không vì mục đích được Lợi Ích thoát khỏi lời phê bình bàn tán, không với ý nghĩ :” Mong Quần Chúng Biết Đến Ta Như Vậy “.

” Và này các tỳ kheo, Phạm Hạnh này được sống với mục đích được chấm dứt khổ, đoạn tận vô minh, với mục đích ly tham, với mục đích đoạn diệt năm thủ uẩn, với mục đích chấm dứt luân hồi tái sanh”.

Kiểm tra chéo Phẩm Đại Kinh Thí Dụ Lõi Cây thuộc Trung Bộ Kinh, Đức Phật cũng khẳng định:

” Này các tỳ kheo, Phạm Hạnh này không phải vì lợi ích được lợi dưỡng, DANH VỌNG, thành tựu giới đức, tri kiến”.

“Và này các tỳ kheo, Tâm giải thoát “BẤT ĐỘNG” chính là mục đích của Phạm Hạnh này, là MỤC TIÊU CUỐI CÙNG của phạm hạnh.”

Trên tinh thần như vậy, Đức Phật và các Thánh Đệ Tử của ngài cũng sẵn sàng “1 mình 1 bờ” ngược dòng với số đông ” Xuôi dòng” cổ vũ ” Tham ái”.

Cho nên xác định luôn: Nếu sau bài viết này nếu có người gửi tin nhắn báo tác giả ngừng viết bài thì đang mắc phải 4 vấn đề sau:

1. Dấu hiệu của việc không hiểu gì về tính chất vô can thiệp, vô điều khiển, vô làm chủ của các pháp.

2. Dấu hiệu của việc tham ái danh tiếng và sợ mất danh tiếng.

3. Dấu hiệu của người ” Qua sông còn vác bè” tức tư tưởng nắm giữ sở hữu chánh pháp. Sợ người khác nói xấu đả phá chánh pháp( trong khi chính chánh pháp đã là nói lên sự thật rồi).

4. Dấu hiệu của người tham ái sự ái mộ, ngưỡng mộ của thiền sinh, nên sẽ có sợ mất thiền sinh.

=============

Giải thích 1 số thuật ngữ nhan đề bài viết :

Check Var: Là hành động thu thập thông tin từ “cái Thấy” , từ quả hành động truy ngược lại nhân cái biết để xử lý thông tin chính xác của người trọng tài làm công tác cầm cân nảy mực. Nhờ vậy mà các quyết định công tâm và chuẩn xác.

Thủ Đoạn Thao Túng Tâm Lý : là thuật ngữ thế gian dùng để ám chỉ hành động tác động tâm lý để người khác hoang mang, sợ hãi và không dám lên tiếng, phản kháng khi có dấu hiệu bị lạm dụng, lợi dụng, xâm hại.

Ngôn Từ Chánh Pháp: Là công cụ, thủ đoạn của đối tượng thực hiện hành vi này.

Tôn Ngộ Không Giả: Ám chỉ “tư tưởng Vô Minh người được cho là uy tín, có vai vế trong tổ chức làm công tác lan toả chánh pháp gốc Đức Phật giảng dạy lơi dụng công tác tổ chức phục vụ mục đích tham ái cá nhân”.

==================

Có 1 điểm trong vụ quấy dối xâm hại tình dục này, có điểm chung là người trong cuộc luôn có trạng thái rất hoang mang, không biết thế nào mới là đúng, không biết nên hành xử thế nào cho đúng trong tình huống đó. Và khi đó họ chọn cách tạm thời im lặng với sự mất niềm tin và căng thẳng, khổ tâm kéo theo.

Đến khoá tu đã vì muốn chấm dứt những nỗi khổ tâm ở nhà, giờ lại chồng thêm một sự ám ảnh, khổ tâm tiếp theo để mà Định không vào được mà sự ám ảnh tri phối cả khoá tu và trên đường trở về nhà.

Trong vụ này tác giả sẽ phân tích thủ đoạn tinh vi, mang tính hệ thống, có sự chuẩn bị rõ ràng lên quy trình đầy đủ các bước của “Tôn Ngộ Không Giả”.

A. Trên công tác người tổ chức, danh tiếng của sự chuẩn chỉ đã khoác lên mình tạo dựng niềm tin cho thiền sinh ( nên khi có vụ đó xảy ra thiền sinh luôn trong trạng thái phân vân khó hiểu, thậm trí thấy ai cũng tin vậy nên càng khó tố cáo).

B. Công tác xâm hại đã có sự chuẩn bị trước, chia làm 3 buổi, 3 giai đoạn 1 cách từ từ, không nóng vội.

+ Buổi 1 gọi lên riêng tư vấn là Thiền sinh bị hàn, rồi bị dối loạn abc, rồi đó là lý do không vào được Định, vậy nên phải Hơ Ngải, bấm huyệt , xoa bóp các kiểu. Làm công tác tư tưởng trước. Và quan trọng đối tượng dò hỏi xem có nằm trong ban tổ chức hay không, có mối quan hệ thế nào với những người trong tổ chức ( Để sàng lọc đối tượng có thể tác động) Ví dụ có liên quan đến ban tổ chức là sẽ né tránh ngay, vì sao ? Vì nếu cả thiền sinh + người trong ban tổ chức chekc chéo biết thì hung thủ không cách gì cãi được, lấp liếm được.

+ Rồi bắt đầu tiến hành Công cụ Hơ Ngải, mà giống đã hơ ngải thì phải cởi áo, với phụ nữ gặp đàn ông làm trong tình huống đó là bất thưởng và nhạy cảm không thoải mái rồi. Và nếu có điểm gì bất thường, thì chính điếu ngải cứu là “bằng chứng ngoại phạm” của hung thủ.

+ Buổi thứ 2, lựa thời điểm phù hợp , hung thủ tiếp tục gọi thiền sinh lên, rồi tiếp tục vụ hơ ngải, xoa dầu các kiểu… nhưng lúc này đã bắt đầu có những hiện tượng lạ đi quá giới hạn 1 người làm công tác chăm sóc sức khoẻ. Đó là yêu cầu thiền sinh cởi quần để đối tượng tương tác.

=> Điều này chắc chắn không phù hợp với chánh kiến, chánh mạng với lộ trình tâm bát chánh đạo.

+ Khi người trong cuộc ko thoải mái, đối tượng bắt đầu sử dụng đến bộ công cụ tương tác thổng tin ” Thao túng tâm lý ” với ngôn từ chánh pháp trên lộ trình tâm bát tà đạo với Vô Minh và Tham Ái như :

_ Cùng là đạo hữu với nhau, anh không ngại thì em ngại cái gì ???

=> Điều này với 1 người mới họ chưa đủ khả năng trạch pháp để mà biết phản ứng tương tác sao cho phù hợp.

_ Em ngại là chứng tỏ em đang Sân đấy, nào quán thọ đi .

_ Anh chỉ muốn tốt cho em thôi, anh làm cũng không sung sướng gì đâu.

=> Lại tiếp tục 1 thủ đoạn làm người trong cuộc bối dối, dù thấy bất thường không thoải mái . Lúc này lộ trình tâm cũng phân vân không biết quán sao cho đúng, vì ngôn từ nghe có vẻ chánh pháp.

_ Rồi thao tác cực kỳ nhanh và chuyên nghiệp trong việc xâm hại và quấy dối tình dục.

+ Đến lần thứ 3 thì hoàn toàn lộ rõ bản chất tham ái mãnh liệt vị ngọt quái đản bằng cách: Dùng tay luôn và thực hiện hành vi xâm hại tình dục vào vùng kín của người trong cuộc.

_ Nếu có phản kháng sẽ có doạ nạt, quát là khẳng định anh không có nhiều thời gian và chỉ có em anh mới ưu ái làm những việc thế này.

=> Người trong cuộc lúc này sẽ có 2 khả năng xảy ra, hoặc quá sức chịu đựng họ lao ra ngoài luôn thì sẽ bị dặn nhấn mạnh với vẻ mặt nghiêm nghị, không được phép nói với ai.

=>Nếu còn chưa định thần, chưa hiểu chuyện gì xảy ra thì sẽ còn có những lời nói bệnh hoạn kiểu ” Em có thấy dễ chịu không ? Em có thấy ai làm cho em như anh chưa “.

=> Rõ ràng đây là hành vi của tham ái cảm giác chinh phục, thoả mãn hạnh phúc tinh thần cho cái ta rất rõ ràng, đưa đến tà mạng, tà ngữ như vậy.

Và kết thúc 1 người sẽ tiếp tục sang quy trình y như vậy với những người khác. Cùng 1 mô tuýp, cùng 1 mục đích, cùng 1 thủ đoạn. ( Không ít người cùng trong tình trạng như vậy với hoang mang mà không biết chia sẻ cùng ai khi mọi người đều tịnh khẩu).

Rõ ràng ở đây, Tôn Ngộ Không Giả cũng đã nghiên cứu kỹ, chỉ làm hành vi tay, vì trên tay luôn có điếu ngải, nếu người trong cuộc có la lên hoặc bị phát giác sẽ cãi ngay là đang ” Nghiệp Vụ Chăm Sóc Sức Khoẻ Đặc Biệt Trên Lộ Trỉnh Bát Chánh Đạo” . Thủ đoạn nghiên cứu cũng rất tinh vi.

Trong thời khoá còn ngắm xem chọn ai, ai bao nhiêu lần, và ứng biến thế nào trước các tình huống.

Như vậy chuyện này phải được chuẩn bị nghiên cứu rất kỹ lưỡng rồi.

Nếu giả sử người bị xâm hại có la lên thì gần như không ai tin họ vì họ sẽ tin đối tượng với danh tiếng và sự bảo chứng uy tín với BTC và nhiều thiền sinh khác ( là nam ). Hoặc bị hung thủ gán cho họ cái mác Trầm Cảm hoặc Đồ tại Hoá Sanh Tương Tác Thiền Sinh.

Còn nếu im lặng, thì cũng không biết phải

Chia sẻ với ai, có thể sẽ chọn cách im lặng dằn vặt khổ tâm mãi sau này.

=> Cho nên có thể thấy, hành vi này không phải đang giúp đỡ thiền sinh theo sự yêu cầu chủ động của thiền sinh, mà là đang quấy dối làm thiền sinh không thể tu tập thực hành nổi.

=> Cho nên đây bản chất không thể là Lạc Tu Mau Chứng ( Như hiểu biết tà kiến rất nông cạn, ấu trĩ của Tôn Ngộ Không Giả).

Nên có thể thấy hành vi này hoàn toàn ở góc độ pháp luật có thể cấu thành tội xâm hại quấy dối cưỡng dâm có tổ chức, vi phạm pháp luật của Việt Nam, mức phạt tù tối đa có thể lên đến 18 năm tù.

Còn đối vơi tăng đoàn, Đức Phật 20 năm thời đầu không chế giới luật, vì toàn bậc trí đến tu học, họ có Định có Tuệ sẽ có Giới là hệ quả, nên đương nhiên không vi phạm Luật. Nhưng sau này toàn các thành phần không phải người trí tu học, nên mới phải chế Luật.

Và Tội Tà Dâm, Dâm Dục là 1 Trong 4 tội tội nặng nhất, sẽ bị đuổi khỏi tăng đoàn , không được phép theo tăng đoàn tu tập giáo pháp này nữa.

===============

Bài viết này sẽ dừng lại tại đây, tác giả không thể can thiệp được vào quyết định của người trong cuộc, nhưng thấy cần thiết phải nói lên sự thật, phân tích kỹ hành vi tâm lý thủ đoạn của Tôn Ngộ Không Giả.

Để người mới học, thực sự tìm cầu học đạo họ sẽ có cơ duyên để né tránh và tìm thấy đúng chánh pháp gốc và môi trưởng để tu học.

Nếu có gặp mấy vụ chăm sóc sức khoẻ kiểu hơ ngải, nếu là Nam tốt nhất là ngắt, chuyển luôn sang Nữ cho lành, hoặc cần thì chỉ chọn người nữ là bạn mà bản thân thấy tin tưởng. Hoặc nói căng đét ngay từ đầu, là em không có nhu cầu vụ đó, để im em tu học giải thoát.

Qua đó chính bản thân Tôn Ngộ Không giả hãy biết đường cảnh tỉnh, biển sinh tử trùng trùng , quay đầu ở đâu thì đó sẽ là bờ.

Phải lưu ý: Nếu còn tham ái mãnh liệt vụ này thi không thể chấm dứt khổ, chấm dứt luân hồi sinh tử, rồi xác quyết kiếp này là kiếp cuối cùng, không còn bất cứ 1 kiếp nào khác như miệng luôn tuyên bố trước mặt thiền sinh đâu.

Vì thời gian chủ yếu để nghĩ thủ đoạn, rồi nghĩ cách xử lý vấn đề thì tu tập cái gì nữa.

Cuối cùng: Vẫn là câu nói cũ. Đã trạch là gắt, đã viết là sắc, xanh chín. Và trên tinh thần Đức Phật dặn dò: Chỉ nói những điều như chân như thật đưa đến chấm dứt khổ mà thôi.

Không có chuyện sợ hãi bị bàn tán, công kick, chê bai, rồi mất bất kỳ 1 mỗi quan hệ nào.