Khi hiểu rõ từ quan sát sự thật chuông xúc dùi , cũng sẽ tổng quát lên định luật duyên khởi, rồi đem áp dụng công thức Lý Duyên Khởi vào đời sống như sau:

1. Khi có bất kỳ vấn đề gì xảy ra, dù tốt hay xấu không đổ lỗi do 1 nhân Người, cũng không đổ lỗi do 1 nhân mình mà nhận thức được rằng kết quả có thế nào cũng do 2 nhân xúc nhau và đã diệt rồi. Con người chỉ quanh quẩn 2 cực đoan, Đổ lỗi người, rồi Soi Lỗi Mình, vì làm trái sự thật, nên mâu thuẫn, xung đột, khổ tâm.

2. Hạnh phúc, khổ đau không thường trú sẵn có nơi ngoại cảnh, mà nó là cảm giác sinh lên và diệt đi đều do Duyên Khởi ( Do 2 nhân xúc nhau mà khởi, và chỉ trình hiện lên 1 lần duy nhất tại 1 thời điểm ). Vì vậy mà không điều khiển làm chủ sở hữu xua đuổi, nắm giữ cả hạnh phúc và khổ đau.

3. Không khởi lên tư tưởng đổ lỗi, quy trách nhiệm , bắt ai phải chịu trách nhiệm. Không có Ông A bà B nào không sinh không diệt mà đổ lỗi quy trách nhiệm, vì kết quả sinh thì 2 nhân đều đã diệt rồi, không thể đổ lỗi cho 2 nhân mới.

4. Không khởi lên tư tưởng điều khiển làm chủ "thân tâm mình" ( ám chỉ phân biệt thân tâm này với thân tâm kia chứ không có cái mình không sinh không diệt nào) và thân tâm người. Sử dụng chứ không khởi lên tư tưởng làm chủ sở hữu đồ vật nào. Không Khởi lên Tư tưởng Ta biết, của ta, ta hơn , ta kém, ta bằng. Không mâu thuẫn, nên không có khổ.

5. Phải hiểu là các pháp ( sự vật hiện tượng) là duyên khởi, sinh diệt, chỉ xuất hiện duy nhất 1 lần tại 1 thời điểm, chứ không thường còn mãi Mãi, tư tưởng 1 nhân biến đổi thảnh quả thì nhân trong quả, quả trong nhân nên vẫn thấy các pháp là thường còn, nên sẽ khởi sinh Chấp Ngã ( Chấp có 1 cái ta thường còn mãi mãi ko sinh ko diệt điều khiển thân tâm này) và tham ái, dẫn đến khổ tâm.

6. Khi hiểu đặc thù duyên khởi chuông dùi, thì biết cách quán duyên khởi để ra tiếng chuông như mong muốn. Có thể tác động vào nhân dùi, nhân chuông, hoặc cách xúc để ra kết quả như mong muốn. Các pháp là vô ngã không phải là không quán duyên khởi để làm việc sao cho hiệu quả. Trí tuệ duyên khởi càng sâu sắc càng bớt khổ thân. Trí tuệ duyên khởi về khổ tập diệt đạo càng sâu sắc càng bớt khổ tâm.