Như Lý Tác Ý

✍️Chắp Bút – Tri Ân and Time to say Goodbye !!!🕊️.

🎗️Như thường lệ nói trước, đã viết là trạch pháp, nói lên sự thật, mà đã xác định dám nói lên sự thật, sống với sự thật thì xác định luôn có những đoạn sẽ rất gắt, phũ, xanh chín, căng đét.

🎗️Đọc đến đây ai không chấp nhận được thì có thể huỷ kết bạn hoặc bỏ qua luôn không đọc phần dưới nha.

🎗️Đọc hết bài viết nếu có hoang mang, shock, thì cũng đừng vội khẳng định hay bác bỏ gì cả. Hãy tự mình đến để mà thấy, đến để mà xác nhận, kiểm tra kiểm chứng trong quá trình tu học trên chính bản thân “mình” nha.

🔑Vì sao? Vì sự nghiệp tu học để chấm dứt khổ, chấm dứt luân hồi tái sanh là quan trọng nhất trong cuộc đời của mỗi bậc duyên trí, hãy lựa chọn đúng Minh Sư, đúng chánh pháp gốc lời dạy của Đức Phật rồi mới tinh tấn nỗ lực, kẻo sai đường, sai Thầy rồi nỗ lực bơi hoài mà mãi không qua được sông, mãi trôi lăn bất tận trong luân hồi sinh tử.

---

Giải thích một số thuật ngữ

🟡”Ông Cụ” là từ ám chỉ 1 ngũ uẩn bao gồm tiến trình Sắc – Thọ – Tưởng – Hành – Thức đang sinh lên và diệt đi liên tục, chứ không phải 1 thực thể nào không sinh không diệt cố định.

🟡”Chắp Bút” là bài viết dựa trên toàn bộ dữ liệu có được từ trên dưới 1000 Clip Pháp Đàm, Câu hỏi chung, Câu hỏi cá nhân, Kiểm tra chéo Hữu học đi bên cạnh cụ nhiều năm nhất, kiểm chứng quá trình tu học trên chính bản thân, và quan sát kết quả pháp thành của những người đã tu học theo trên dưới 10 năm VỀ Ô CỤ.

🟡”Tri Ân” những gì ông Cụ đã làm được trong quá trình tìm cầu học đạo của bản thân và kinh nghiệm trạng thái vắng khổ trong hơn 5 năm tu học, trong những biến cố khốc liệt nhất cuộc đời.

🟡And Time To Say Goodbye: Là thời điểm để nói lời “từ biệt”, từ biệt ở đây không phải là từ biệt chánh pháp vì đã kinh nghiệm chánh pháp mà Đức Phật giảng dạy suốt 45 năm thực hành đưa đến hết khổ thực sự, đúng mục đích tối hậu của cuộc đời thì không có gì phải từ bỏ. Nếu từ bỏ thì đã theo tôn giáo khác, trường phái khác lâu rồi, chứ không kiểm tra kiểm chứng và đợi đến bây giờ.

• ✍️Từ biệt ở đây không phải từ biệt đối tượng vật chất, không phải từ biệt 1 thực thể không sinh không diệt nào cả (Vì mãi mãi không bao giờ thấy được thế giới vật chất, và các pháp đều sinh diệt theo duyên khởi).
• ✍️Từ biệt ở đây cũng không phải phủ nhận con đường với pháp thành đã qua Ô Cụ hướng dẫn.
• ✍️Mà Từ biệt ở đây: “Chính là Niềm tin vào việc Ông Cụ đã Sang được bờ bên kia, đã Vô Học Đạo, Đã Chấm Dứt Luân Hồi Sinh Tử”. Bài viết sau sẽ là 1 trong các series bài làm rõ luận điểm trên.

---

✍️Trong cuộc đời tác giả, không có vị Thầy nào theo quá 4 năm, vì biết hiểu biết sai và đến thời điểm thích hợp thấy cần bỏ thì phải bỏ. Và đây là vị Thầy có thể coi là uyên bác nhất từ trước đến nay, giải quyết được rất nhiều mâu thuẫn, nói lên nhiều sự thật chấn động nhất mà Tác Giả biết. Tính đến thời điểm này đây là vị Thầy Tác giả đã theo học được 5 năm, bước sang năm thứ 6.

✍️Bậc Duyên Trí khi học sâu sắc thẩm thấu Lý Duyên Khởi hiểu rằng: 1 nhân Ô Thầy không quyết định được kết quả người tu học có giảm khổ hay không, mà kết quả là do chữ Duyên (sự tương tác giữa 2 nhân Thầy và Trò) quyết định. Nhưng nếu thiếu đi 1 nhân đặc thù là ông Thầy đó, thì không thể có xúc để mà ra được quả. Có thể bậc Duyên Trí sẽ phải mất rất nhiều thời gian công sức để tìm cầu học đạo khắp nơi mà chưa chắc tìm thấy. Khi hiểu sâu sắc điều này thì sự tri ân là trên nền tảng chánh kiến (sẽ không có dính mắc ràng buộc vào Thầy). Bất kể Thầy có ra sao cũng bình thản đón nhận, độc lập không ràng buộc, giải thoát không hệ luỵ.

⭐️Tri ân cụ thể điều gì?

1. ✅Về Lý Duyên Khởi, nền tảng quan trọng nhất để Đức Phật Tuệ Tri 6 Xúc Xứ đưa đến Giác Ngộ Tứ Thánh Đế.
2. ✅Về Phát hiện vượt ra ngoài tầm hiểu biết của thế gian (đủ các tông phái, trường phái, triết học, tôn giáo) được bao trùm bởi 62 loại tà kiến: đó là giác ngộ Thực Tại Là Cảm Giác, Là Tâm, Do Duyên Khởi, chứ không phải Thế Giới Vật Chất.
3. ✅Tri Ân về những câu hỏi gắt mà Ô Cụ sẵn sàng trả lời hết, không bỏ sót 1 câu nào từ tác giả.
4. ✅Tri Ân vì Những Bộ Sách Tài Liệu Cụ viết giúp ích không nhỏ trong quá trình Định tiếp tục kiểm chứng Kinh Điển Nikaya để tìm được lời dạy Nguyên Nghĩa Của Đức Phật.
5. ✅Tri Ân vì: Phát hiện duy nhất khác hẳn các ông Thầy khác nổi tiếng về Sự Thật Vô Chủ Vô Sở Hữu, Vô Ngã.
6. ✅Tri Ân Vì Phát hiện duy nhất Cụ nói được Về Vô Thường Trú, Ngọt không nằm trong Đường, Ngon dở không nằm trong thức ăn, mà không có bất kỳ 1 vị Thầy nổi tiếng nào trên thế giới nói.
7. ✅Tri Ân Những Khoá Học xuyên suốt 6 năm qua tác giả đến thực hành mà không nhớ là đã đi đến bao nhiêu khoá nữa.
8. ✅Tri Ân Phát hiện về Chánh Định cụ phát hiện để kinh nghiệm hỷ lạc của bốn thiền, kinh nghiệm vắng khổ.
9. ✅Tri Ân Phát Hiện Tính chất Tâm Biết Tưởng và Tâm Biết Thức của Cụ, vì nếu không giác ngộ được 2 hiểu biết này không thể đưa ra cách tu như Phật chỉ dạy 45 năm trước là chỉ và quán.
10. ✅Tri Ân: Sự xuất sắc khi dùng được cụm từ Lộ Trình Tâm Sinh diệt. Cụm từ cực khó để tìm được trong Kinh Điển Nikaya Đức Phật nói (có duy nhất 1 đoạn Tác giả tìm thấy).

---

🌸Với từng đó những điều Ô Cụ giảng dạy và hướng dẫn thì có thể khẳng định Cụ đã chỉ đường và dắt tay được bậc Duyên Trí chạm được vào lời dạy gốc của Đức Phật.

🟡Và đội Ngoại Đạo không thẩm thấu sự thật Lý Duyên Khởi (Sự thật về quy luật nhân quả) thì không có cửa gì đến tranh luận phản biện với Ô Cụ đâu. Vì chắc chắn nằm gọn trong tấm lưới với 62 loại tà kiến rồi (do không tuệ tri 6 XÚC XỨ). Thì không cách gì tranh luận, phản biện với hiểu biết vượt tầm của các Thánh Đệ Tử Như Lai, và Như Lai đâu.

🌼Nhưng người có khả năng phản biện, là những người phải đi con đường Đức Phật chỉ dạy này, cùng 1 phạm hạnh này, thì mới có khả năng Đến Để Mà Thấy con đường, rồi phân tích chỉ ra điểm hạn chế của Cụ.

---

Vì sao lại là Time To Say Goodbye?

✍️Và Vì sao lại là Time To Say Goodbye?

⭐️Bởi vì nếu là 1 vị hữu học, Nhập Lưu, họ cũng có thể giảng dạy được như vậy, hướng dẫn được người Duyên Trí thân chứng được giống họ. Nhưng hướng dẫn người ta sang sông, vô học đạo, việc cần làm đã làm thì lại là chuyện khác.

Chỉ có những người sang sông, mới có khả năng hướng dẫn được người khác cách sang sông đầy đủ mạch lạc rõ ràng chính xác. Và người qua sông duyên với hiểu biết đó, thực hành tích cực mới có thể qua sông được.

1. 🔻Cụ tìm cầu học đạo gần 20 năm, đi giảng dạy 17 năm, nhưng tính đến nay sau 37 năm, chưa có bất kỳ 1 đệ tử nào qua sông như Cụ (thừa nhận qua sông ít nhất 3 lần dữ liệu mà tác giả có được, ai cần đối chất lấy bằng chứng thì trực tiếp liên hệ). Trong khi Đức Phật 1 Vị vô học đạo, 1 Vị Chánh Đẳng Giác khẳng định trong bản Kinh quan trọng Sư Tử Hống, thuộc Trường Bộ Kinh rằng:

“Người có Duyên Trí, Trung Thực hãy đến đây, không lừa đảo ta sẽ có huấn dạy, nếu vị ấy thực hành đúng như điều đã dạy, vị ấy sẽ tự mình biết sẽ chứng ngộ ngay trong hiện tại phạm hạnh và mục tiêu vô thượng. Vị ấy chỉ cần có 7 ngày cho đến 7 năm tu học.”

=> Rõ ràng Đức Phật phải tự mình làm được, và hướng dẫn được kết quả cho Thánh Đệ Tử thành tựu như ngày rất nhiều người được kết quả 7 ngày -7 năm thì Đức Phật mới dám khẳng định như vậy.

=> Nếu 1 người không chứng, không làm được như vậy không bao giờ dám khẳng định như vậy.

=> Lục lại hồ sơ, thì tất cả những người từng tuyên bố đột chuyển 1 thời gian sau xác nhận có hoá sanh tương tác.

2. 🔻Tại thời điểm Ô Cụ nói đã xong, trong nguyên văn câu trích dẫn là thấy chứng vô thường, vô ngã, niết bàn, an trú Định liên tục 7 ngày. Nhưng đây không phải câu tuyên bố mà Đức Phật chỉ ra: “Sinh đã tận, Phạm Hạnh đã thành, Việc cần làm đã làm, không còn trở lui lại cuộc đời này nữa.”

• ♦️Phải lưu ý kỹ 1 điểm, đó là Đức Phật khẳng định viên mãn cả 4 loại trí nhớ chánh thì mới có thể thành tựu chánh trí. Còn nếu duy nhất Niệm Thân thôi thì chưa đủ. Trong khi về nhà 1 năm sau cụ mới phát hiện ra Niệm đặt chỗ nào. Rồi còn chưa cả biết thực tại là cảm thọ, thì đâu thể viên mãn Niệm Thọ? Rồi còn chưa biết Lý Duyên Khởi, thì làm sao biết Khổ Là do duyên xúc? Mà có thể viên mãn Quán Pháp. Chưa thấu suốt Lý Duyên Khởi thì đâu thể thấu suốt vô thường mà vẽ ra được lộ trình tâm sinh diệt để mà viên mãn Niệm Tâm? Chưa giác ngộ Duyên Khởi, Vô Thường làm sao biết tính Vô Chủ, Vô Ngã, không đoạn chấp ngã thì lấy đâu chánh trí ??? (1 phiên bản gần nhất 2016 Cụ còn viết sách sai hiểu biết về Lý Duyên Khởi là nhiều nhân xúc nhau ra nhiều quả, ai đi theo đời đầu sẽ có bằng chứng, ai cần liên hệ trực tiếp tác giả).
• ♦️Trong khi Đức Phật trong bản kinh Tiểu Kinh Đoạn Tận Ái, để pháp thành Chánh Trí phải Liễu Tri Tất Cả Pháp. Rồi trong Thất Giác Tri, 1 người giác ngộ phải viên mãn Trạch Pháp Giác Tri. Trong Tứ Như Ý Túc, 1 người chánh trí phải viên mãn Tuệ Như Ý Túc.

3. 🔻Trong 1 lần gần đây khi đến tận nơi đàm đạo với Cụ, tác giả có hỏi 1 câu mà đã có câu trả lời để kiểm tra chéo Cụ, nội dung cụ thể là: “Nếu Niệm Thọ đã đối trị các thọ khốc liệt đã kinh nghiệm vắng khổ rồi, đã trên bát chánh đạo rồi thì vì sao Đức Phật phải dạy Tuệ tri 3 đề mục còn lại là Vị Ngọt, Sự Nguy Hiểm, Sự Xuất Ly?”.

• ♦️Nếu là 1 chánh trí vô học đạo như Đức Phật thì khả năng trích xuất câu trả lời sẽ rất nhanh chóng, chứ không thể nói 1 hồi không trả lời được vào trọng tâm câu hỏi (Ai cần bằng chứng liên hệ trực tiếp Tác giả).

4. 🔻1 Vị đã giải thoát, giác ngộ, đã thẩm thấu Tham ái (Yêu Thương, thích, Ái mộ, luyến…) là Căn bản sự thật nguyên nhân của Khổ thì không bao giờ có chuyện viết bài “Vì lòng thương tưởng cho đời” vì mục đích tạo thiện cảm cho người học Phật (cần bằng chứng có thể liên hệ trực tiếp Định để lấy đoạn ghi âm).
5. 🔻1 Vị đã giải thoát, sang bên kia bờ, sẽ không nói câu “Trái tim phổ hiền rực cháy và tôi thấy nó ỨNG VÀO TÔI” vì đâu còn chấp ngã mà còn khởi lên tư tưởng đó, tư tưởng vừa “phổ hiền bồ tát đạo”, vừa chấp ngã.

• ♦️Sự thực trước 17 năm đi giảng dạy cụ đã có cái đạo tràng bát quan trai giới, để hướng dẫn người tu học rồi. Nhưng lúc đó chắc chắn tư tưởng này vẫn là tà kiến, theo duyên nghiệp nhân nhiều đời nhiều kiếp.

6. 🔻1 Vị đã giác ngộ, chánh trí, việc cần làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống sẽ không có chuyện khởi lên tư tưởng “Thay đổi gốc rễ nền giáo dục”. Vì mục đích cuối cùng của tu học là chấm dứt khổ. Ngay cả Đức Phật trong kinh điển Nikaya cũng chưa bao giờ có câu nói đó. Và ngài còn khẳng định giáo pháp này không dành cho số đông quần chung ham mê ái dục, bị vô minh và chấp ngã tri phối, mà chỉ dành cho số ít người Trí có ít bụi trong mắt mà thôi.

• ♦️Kiểm chứng lại mà xem, vì sao tuổi này vẫn còn muốn dạy đội trẻ em? Trong khi quán duyên khởi và thực tế thấy tụi nó chưa đúng thời điểm, và tụi nó không thấy tương hợp. Vì sao vẫn phải dạy cho bằng được? (Phần này để người đọc tự đưa ra câu trả lời và phân tích, kiểm chứng đối chất với sự thật?).

7. 🔻Bộ Bài giảng 22 Bài, thì các VÍ DỤ (ví dụ chuông xúc dùi, mía xúc lưỡi) CỤ để người học thân chứng trực tiếp là hạn chế, và gần như không có các câu chuyện thực tế liên quan đến quá trình tu học thân chứng của Cụ. Học xong khoá 9 ngày về nhiều người không biết liên kết sâu chuỗi cái nào trước, cái nào sau, vì sao lại sếp theo thứ tự như vậy.

• ♦️1 Điểm đặc biệt đáng lưu ý, Lý Duyên Khởi là nền tảng của giáo pháp này, là nền móng, là gốc rễ giáo pháp Như Đức Phật tuyên bố thì lại để ở bài số 11, trong khi để suy ra tính chất vô thường, vô chủ, lại xếp ở các bài đầu.
• ♦️Nếu không đi từ Lý Duyên Khởi, thì không thể suy ra các hệ quả quan trọng để mà tiến hành khảo sát tuệ tri 6 xúc xứ để mà biết đúng sự thật thực tại không phải vật chất mà là cảm thọ.
• ♦️Nếu không đi từ nền tảng Lý Duyên Khởi cũng không thể chỉ ra được tiến trình duyên khởi của Lộ Trình Tâm cơ chế vì sao lại vậy? Vì sao nó vô thường, vì sao nó vô chủ? Vì sao nó Vô Ngã, trong khi bài bản ngã còn tận bài số 15.
• ♦️Còn rất nhiều điểm bất hợp lý, tác giả sẽ đề cập sau ở chuỗi bài sau, hoặc bằng cả 1 chuỗi video chia sẻ.

8. 🔻Nếu thành thục con đường, thành thục phần Tuệ, thì không có chuyện cứ 1 thời gian lại cập nhật lại lộ trình tâm, tính đến thời điểm này Tác giả ghi nhận đã thay đổi đến lần 2 về Lộ Trình Tâm con đường 2 ngả.

• ♦️Ở đây với các dữ liệu liên kết sâu chuỗi Tác giả không cho rằng như lời Ô Cụ nói “Do người mới khó diễn giải buộc phải nói vậy thôi”. Mà do thời điểm đó hiểu sai và sau này cập nhật. Chứ không có Vị Giác Ngộ nào mà biết không đúng chính xác hoàn toàn vẫn dạy cả. Vì Thiện Thệ là những bậc chỉ nói lên những điều như chân như thật mà thôi.

9. 🔻Phiên bản Định tính đến thời điểm này cập nhật cũng không dưới 7 lần (theo thống kê của Tác Giả, mà có thể thực tế còn nhiều hơn có thể hàng trên 10 lần).

• ♦️Nếu thực sự thành thục, để Định như ý túc vậy thay đổi liên tục thì có khả năng Thiền Sinh học 10 phiên bản để Định như Ý Túc được? Kiểm chứng lại sự thật thì rất nhiều người trước an trú tốt, sau đổi nhiều quá không thể thành thục nổi nữa (Cần bằng chứng liên hệ tác giả).

⭐️Còn nhiều ý nữa, mà khi cần có thể ở những bài viết sau, từng đây ý là cũng đã đủ những ý quan trọng rồi.

✍️Điều quan trọng là trong quá trình thực hành, thì thân chứng trên chính bản thân thấy cách tiếp cận giống Cụ không hiệu quả cho phần cài đặt lập trình đúng chuẩn BCD. Mà khi xuất phát từ Quan sát sự thật nơi sự thật với Lý Duyên Khởi, suy ra các hệ quả, tổng quát hoá lên, rồi đem diễn dịch khảo sát trường hợp quan trọng nhất là Tuệ Tri 6 xúc xứ, thì kinh nghiệm chính xác con đường Đức Phật từng đi.

✍️10 điều trên là dữ kiện đủ để chắp bút – tri ân – và Time To Say Goodbye rồi.

⭐️Bài trạch gần nhất nhiều vấn đề, mà khi nghe kỹ nhiều lần Tác giả sẽ trạch cho tới, 1 cách độc lập, khách quan và xanh chín.

💡Đã xác định Là Chánh Trí thì người duyên trí họ cũng phải kiểm chứng và kiểm tra rất gắt và diễn giải cho họ “Tâm Phục Khẩu Phục”, chứ không mơ hồ, nói cái gì cũng nghe đâu.

🕊️Chuỗi bài viết sẽ tiếp tục còn Tiếp diễn (dành cho người duyên trí có ít bụi trong mắt, trung thực, không xảo trá, gian trá … Ko nguỵ biện trườn uốn như lươn).

---

Bài liên quan

→ Cảnh báo: Dành cho người duyên trí học phật để chấm dứt khổ tâm

→ Vì sao Đức Phật dù chưa giác ngộ khi tìm cầu học đạo mà bỏ được 2 Ông Thầy Lớn Nhất Ấn Độ thời bấy giờ?

→ Quấy dối tình dục trong cộng đồng hữu học tu học bát chánh đạo – P1 · P2